Introduction
La célébration des dix ans de l’encyclique Laudato Si’ du Pape François constitue pour nous, Religieux du Saint-Sacrement, un moment privilégié de réflexions. Face à la crise écologique mondiale, l’Église nous rappelle que la question environnementale n’est pas uniquement scientifique ou économique, mais aussi morale et spirituelle. L’écologie intégrale proposée par le st père relie la foi chrétienne, la justice sociale, la dignité humaine et le respect de la création. Au cœur de cette vision se trouve l’Eucharistie, source et sommet de la vie chrétienne. Dès lors, comment notre spiritualité eucharistique peut-elle éclairer et nourrir la conversion écologique aujourd’hui? Pour répondre à cette question, nous montrerons d’abord en quoi l’Eucharistie constitue le sommet de l’écologie intégrale. Ensuite, nous présenterons quelques idées du Magistère écologique du pape François comme un appel prophétique. Enfin, nous mettrons en lumière la dimension écologique de notre spiritualité.
I. L’Eucharistie, sommet de l’écologie intégrale
L’Eucharistie est définie par le Concile Vatican II comme la source et le sommet de la vie chrétienne[1]. Quant au Pape François, « dans l’Eucharistie, la création trouve sa plus grande élévation »[2]. Cette affirmation révèle la dimension cosmique du sacrement : le pain et le vin, fruits de la terre et du travail humain, sont assumés par le Christ pour devenir sacrement de salut. Ainsi, la création n’est pas étrangère au mystère eucharistique ; elle y est intégrée et transfigurée. En célébrant l’Eucharistie, nous reconnaissons que la terre est un don et non une simple ressource à exploiter. Communier au Christ implique : prendre soin de la maison commune et défendre les plus pauvres, les premières victimes des déséquilibres écologiques. L’Eucharistie restaure les relations brisées entre Dieu, l’humanité et la nature, et devient ainsi fondement d’une véritable éthique écologique.
II. L’appel prophétique du Magistère écologique
L’encyclique LS souligne avec force que la terre « crie en raison des dégâts que nous lui causons par l’utilisation irresponsable et par l’abus des biens que Dieu a déposés en elle »[3]. Ainsi, la crise écologique que traverse le monde n’est pas seulement une crise liée au cosmos, mais aussi une crise morale et spirituelle. Pour le pape, s’il y a désert extérieur, c’est parce qu’il y a le désert intérieur[4]. La crise écologique est le symptôme d’une crise plus profonde : celle du cœur humain. La déforestation et la pollution témoignent d’un usage irresponsable des biens que Dieu a confiés à l’humanité. Dans notre contexte africain et particulièrement en République Démocratique du Congo, la coupe abusive des arbres et l’exploitation incontrôlée des ressources naturelles provoquent un déséquilibre grave de l’écosystème. Les experts révèlent la disparition de certaines plantes médicinales et autres produits forestiers, la rareté des bêtes et animaux, et comme conséquence, il y a la famine. Nous pensons à la suite du st père que détruire l’ordre de la création, c’est troubler l’harmonie voulue par Dieu. D’où, l’appel à toute la famille humaine à la conversion écologique.
III. La conversion écologique au cœur de la spiritualité eucharistique SSS
Notre Règle de Vie nous invite à approfondir sans cesse le mystère eucharistique et à accueillir les signes des temps. La crise écologique fait partie de ces appels pressants. Pour nous, religieux du Saint-Sacrement, l’écologie intégrale découle naturellement de notre charisme. L’expérience spirituelle du Père Eymard à Saint-Romans illustre bien cette dynamique. Dans la contemplation de la nature, le père Eymard découvre la bonté de Dieu manifestée dans les créatures. La création devient pour lui un miroir divin et une échelle mystique conduisant à l’adoration. Ainsi se dessine une dynamique spirituelle: contempler, adorer, rendre grâce, puis s’engager. L’Eucharistie nous appelle à reconnaître la présence du Christ non seulement dans le Sacrement, mais aussi dans les pauvres et dans la création blessée. Chaque messe devient alors une école d’écologie intégrale et un envoi en mission pour travailler à la transfiguration du monde.
Conclusion
La célébration des dix ans de LS nous invite à renouveler notre engagement spirituel et missionnaire. L’Eucharistie, cœur de notre vie religieuse, est aussi le cœur de notre réponse à la crise écologique et aux faims de l’humanité. En devenant des hommes profondément eucharistiques, nous devenons des artisans de réconciliation entre Dieu, l’humanité et la création. Que cette commémoration ravive en nous la contemplation, la conversion du cœur et l’engagement concret pour la sauvegarde de la maison commune.
Père Jean-Willy Mupila, SSS
Scolasticat Inter Africain Emmaüs
Province Bx Isidore Bakanja, R.D.Congo
[1] Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l’Église Lumen Gentium, n° 11.
[2] François (Pape), Lettre Encyclique Laudato Si’ sur la sauvegarde de la maison commune, Kinshasa, Médiaspaul, 2015, n° 236.
[3] Ibid., n° 2.
[4] Ibid., n° 217.
