La comunidad de París (Francia) organizó el 5 de febrero de 2026 una jornada para la familia eymardiana que vive en París y sus alrededores: las Siervas, la comunidad de Le Havre (RDC), la comunidad de Rouen (Senegal) y el padre Carlos (Congo-Brazzaville).

El padre André Guitton comenzó situando estas meditaciones en su contexto.

Mientras redactaba las constituciones en Saint-Bonnet, el padre Eymard tuvo la siguiente idea: las cuatro comunidades que existen actualmente forman el cenáculo de Jerusalén. Por eso envió al padre De Cuers y a Tesnière a Roma para obtener el cenáculo de Jerusalén. Pero regresaron con las manos vacías. El padre Eymard se aferró a su idea y se desplazó él mismo a Roma para que el Papa la aceptara (diciembre de 1864). Pero todo llevó mucho tiempo: la Navidad, la Epifanía, la enfermedad de un cardenal.

Así pues comenzó un retiro hasta que  todo estuviera resuelto. Durante ese retiro, escribía tres meditaciones al día. El retiro comenzó el 25 de enero (conversión de Pablo) y por eso se preguntó, como Pablo: «Señor, ¿qué quieres que haga?». La primera semana la dedicó a reflexionar sobre su vida y sus defectos. A partir del 1 de febrero, esto cambió y ya no se miró a sí mismo, sino a la bondad y la gracia de Dios.

La primera meditación, el 5 de febrero (NR 44,21), es muy bíblica. No habla del bautismo a partir del catecismo, sino a partir de la Palabra de Dios. Al hablar de su bautismo, va a la fuente: considera la gracia de su bautismo como la única fuente de su vida de cristiano, sacerdote, religioso y fundador.

En la segunda meditación (NR 44,22) encontramos la famosa frase según la cual él siempre está en camino. Esto no significa que haya viajado mucho. Por eso también hemos examinado la primera meditación del 1 de febrero (NR 44,14). En ella se lee: «todos mis estados, un noviciado». Consideraba todos los acontecimientos de su vida (oblat, sacerdote diocesano, marista, fundador) y todos los problemas que los acompañaban como positivos y como un crecimiento. Por eso decía que siempre estaba en camino.

En el mismo sentido, escribe: «Necesitaba Marsella para darme el amor exclusivo, el centro. Lyon, para darme el ejercicio y ponerme en el camino del Cenáculo. Luego, el querido Cenáculo, a la hora de Dios». Cuando habla aquí de Marsella, no se refiere a la Marsella del padre De Cuers, sino a la Marsella de su noviciado con los Oblatos. Todo es un desarrollo hacia «la hora de Dios», es decir, hacia la fundación de la congregación el 13 de mayo de 1856.

También escribe: «El gran error de mi vida ha sido vivir demasiado con el espíritu, por el espíritu». Eymard había predicado y reflexionado mucho, y a menudo se detenía en la belleza de la liturgia. Todo esto tiene sus límites. Lo había dado todo con su inteligencia, pero aún no con su corazón.

En la tercera meditación, tiene en cuenta el posible fracaso en la adquisición del cenáculo en Jerusalén y descubre una nueva realidad del cenáculo «en mí», que recibirá el 21 de marzo con el voto de su personalidad.

Algunas observaciones de los presentes:

• Cada vez que bautizo a alguien, pienso en mi propio bautismo.
• Cuando entro en una iglesia, siempre busco dos cosas: la pila bautismal y el sagrario.
• Fui bautizado a una edad avanzada, por lo que recuerdo muy bien mi bautismo.
• Cuando entré en la congregación, comenzamos con un retiro con algunas reflexiones del padre Eymard. Entre otras, el texto de hoy. Desde entonces, celebro cada año el día de mi bautismo.

Este día ha sido muy enriquecedor para los participantes. Por un lado, gracias a la reflexión sobre los textos del padre Eymard y, por otro, gracias a los encuentros vivos que han tenido lugar.

La comunidad de París