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História

por Pe. André Guitton, SSS

 

São Pedro Julião Eymard e seu trabalho no mundo

A publicação dos escritos do padre Eymard, que agora pode ser consultada no site www.eymard.org, permite um melhor conhecimento de sua fisionomia e uma avaliação da importância de seu trabalho em seu dia. A edição impressa, um trabalho monumental - planejado para ser em 16 volumes - oferecerá aos pesquisadores uma vasta documentação, quase completa. Essas obras promoverão uma melhor compreensão de seu pensamento, sua evolução e particularmente as intuições que guiaram sua vida como fundadora.

Sua história se desenrola também através das obras que ele fundou e que transmitem sua mensagem em todos os continentes. Esta rota só pode ser sucinta. Como descrever, de fato, em algumas páginas a história de centenas de comunidades ao longo de um século e meio de existência? Então, recordemos brevemente a história dos Institutos que ele fundou, a do religioso masculino e o das servas do Santíssimo Sacramento.

Promover o Reino de Deus através da Eucaristia

Este é o ideal que ele propôs a seus discípulos, sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos. Seu lema é: Seu Reino vem! Sem dúvida, este é o bem comum de toda a Igreja e de muitas Congregações no século XIX. O que é original na sua proposta é a sua abordagem: através da Eucaristia e do crescimento da Igreja para provocar a vinda do Reino de Deus. Diante das necessidades espirituais de seu tempo, ele descobriu que ele teve que retornar à fonte da fé, a pessoa de Cristo Jesus, presente e revelado de maneira especial na Eucaristia. O Curé de Ars não havia agido de outra forma em reavivar a fé cristã e a prática religiosa em sua paróquia. E o próprio Eymard, durante seus dois anos como pároco em Monteynard, já experimentou isso.

As graças particulares que recebeu - 25 de maio de 1845 em São Paulo em Lyon, 21 de janeiro de 1851 no Santuário de Fourvière e 18 de abril em La Seyne-sur-Mer, levou-o a se tornar o fundador do Instituto religioso dedicado à Eucaristia : nela encontraria sua inspiração, seu modo de vida, sua perfeição. Na correspondência com Virginie Danion, ele expressa melhor a síntese em que o mistério eucarístico é o princípio, o centro e o tema de toda a vida cristã: "A Eucaristia divina", ele escreveu, "é suficientemente grande, suficientemente poderoso para ser suficiente; tudo deve surgir e voltar para ele; seu espírito deve ser UM e surgir deste coração divino. Sua regra, suas obras, seus meios, tudo está no Host adorável. Desejaria a Deus que devêssemos ser suficientemente sagrados e incendiados com amor para vê-lo e lê-lo em Jesus Cristo Eucarístico! " (27 de setembro de 1857).

Pouco antes, ele havia contado o mesmo correspondente sobre o duplo fim de seu Instituto, tanto contemplativo quanto apostólico: "Nós não queremos adorar, servir e amar a Eucaristia de Jesus, mas também para torná-lo conhecido, adorado, servido e amado por todos os corações " (24 de agosto de 1857).

Os Religiosos do Santíssimo Sacramento

Por ocasião do 150º aniversário da fundação da Congregação do Santíssimo Sacramento, recordamos os começos modestos e difíceis da primeira fundação, em 13 de maio de 1856, em Paris, Rue d'Enfer, no atual distrito 14, a área mais pobre da capital. No mês de março de 1858, a comunidade foi estabelecida na Rue du Fauburg Saint-Jacques. É aqui onde o padre Eymard inaugurou, com os leigos, o Trabalho da Primeira Comunhão aos Adultos. Em seguida, abriu novos cenáculos, em 1859, em Marselha, em 1862, em Angers, em 1866, em Bruxelas e em Saint Maurice (Essonne) e, finalmente, uma segunda comunidade em Bruxelas. Na sua morte, em 1 de agosto de 1868, a Congregação tinha seis comunidades e cinquenta religiosos.

A sucessão foi difícil. O número limitado de religiosos, a dificuldade em discernir o carisma do Fundador, uma tentativa de afiliar a Sociedade a uma ordem monástica, o anticlericalismo da década de 1880 que contribuiu para o fechamento das comunidades de Angers e Arras: tantas tentativas pareciam uma crise de crescimento, que terminou no Capítulo Geral de 1887, quando a sociedade finalmente encontrou sua estabilidade e se comprometeu com o futuro. Novas comunidades foram fundadas: 1886 em Roma, 1890 em Montreal, 1899 em Bolzano, no Tirol, e outras na França. Este boom foi de curta duração. As leis anti-congregacionais de 1903 fizeram com que todas as comunidades da França fechassem e o reagrupamento da maioria dos religiosos franceses na Bélgica, onde as casas de formação foram restabelecidas. 

No decorrer deste período agitado, floresceram-se algumas obras eucarísticas: como a Primeira Comunhão dos Adultos, a Agregação do Santíssimo Sacramento, a Obra dos sacerdotes adoradores, a participação nos Congressos Eucarísticos Internacionais. O padre Tesnière publicou escritos sob o nome de padre Eymard. Alguns periódicos espalharam seu pensamento e promoveram adoração e comunhão freqüente. Os santuários eram centros de adoração, catequese, bem-vindo e iniciação à Eucaristia.

Uma Expansão na Europa e além

Na realidade, esses eventos dramáticos provocaram um boom internacional, dificilmente imaginável alguns anos antes. No período de uma década, as comunidades foram abertas muito além da França: em Turim e Nova York (1900), na Holanda (1902), Buenos Aires, Argentina (1903), Tolosa, Espanha e Santiago, Chile (1908).

A Primeira Guerra Mundial marcou uma parada. Em 1919, a comunidade de Paris foi restabelecida, depois outros na França: Trévoux, Marselha, Angers, Brusque. A expansão continuou também em vários países onde a Congregação já estava presente e além. Em 1919, uma comunidade também foi aberta em Le Noirmont na Suíça, outras na Alemanha, Áustria e Tchecoslováquia. Além das fronteiras da Europa em 1926, havia uma fundação feita no Rio de Janeiro, Brasil, em 1927, em Montevidéu, no Uruguai e em 1929 em Melbourne.

Em 1925, a beatificação do padre Eymard constituiu um evento importante. 1931 marcou um estágio na organização da Congregação: o Capítulo Geral decidiu criar quatro Províncias para assegurar uma melhor animação das comunidades e permitir que as novas entidades criem autonomia apropriada. A Congregação contou então cerca de 550 religiosos. Quando a Segunda Guerra Mundial estourou em 1939, havia cerca de 950 religiosos.

A expansão nas jovens Igrejas da África e da Ásia

Em 1948, uma das primeiras comunidades foi estabelecida em África em Maputo (uma vez chamado Lourenço Marquès) em Moçambique. Isto foi seguido um pouco mais tarde pelo Burundi. Sucessivamente, as comunidades foram abertas em Brazzaville, Congo (1957), Kinshasa, República Democrática do Congo (1958) e no ano seguinte em Dakar, no Senegal. As Décadas tiveram que passar antes de jovens africanos entrarem na Congregação. Hoje, com comunidades nos Camarões e Uganda, a África tem casas de formação inter-africana, noviciado em Koudiadiène, Senegal e um escolasticado em Kinshasa.

A Ásia conheceu um desenvolvimento semelhante desde sua primeira comunidade fundada em 1955 em Manila (Filipinas) e no mesmo ano em Colombo (Sri Lanka). Em 1964, uma comunidade foi estabelecida em Bombaim (Índia). Finalmente, em 1970, um grupo de religiosos vietnamitas fundou uma comunidade em Saigon (Vietnã). Este foi um ato de fé neste período de guerra, que se tornou um desafio em 1975, quando havia apenas um religioso restante, o padre Dominique Hien. Hoje, o Vietnã tem mais de 90 religiosos espalhados em doze comunidades.

A partir de 2012, os membros da Congregação número 909: 691 religiosos - 7 bispos, 605 clérigos e 79 irmãos - 160 escolásticos e 58 novatos. A secularização deixou fortemente a vida da Igreja no nosso contexto ocidental e causou o fechamento das comunidades, além do envelhecimento do pessoal. O crescimento hoje está ocorrendo sobretudo na Ásia, África e América Latina. A renovação do Instituto está envolvida na "Nova Evangelização" de nossas antigas terras do cristianismo: a Eucaristia é a fonte e o centro desta.

 (de Partager  n. 31)